Femmes, SIDA et Droits Humains

Yolanda pense que le contrôle du corps et de la sexualité des femmes constitue la base sur laquelle se sont reposés les codes religieux, moraux et juridiques qui ont régi l'humanité depuis plus de 3000 ans.

Selon elle nous les femmes pouvons exiger le droit à nous insérer dans la construction des normes politiques et programmes qui nous permettent de nous maintenir vigilantes dans l'accomplissement de nos droits, en tant que nécessités, libertés et vie sans discrimination.

Selon elle, il se trouve que nous les femmes formons partie d'un monde globalisé, violent et polarisé, qui constitue une scène d'insécurité sociale et d'incertitudes, où le SIDA ne peut pas passer inaperçu, s'ajoutant à tous les « privilèges » que ce monde nous impose comme conséquence de la jouissance de nos droits en matière de sexualité

Yolanda nous raconte qu'il s'est produit de grands conflits dans le cadre des droits humains qui rendent difficile le traitement de cette épidémie qui s'accroît rapidement. Les prévisions estimées pour l'année 2000, selon l'Organisation Mondiale de la Santé, reflètent que 40 millions de personnes seront infectées par le virus , deux tiers desquelles seront adultes et un tiers de filles et des garçons.

Pour Yolanda, une partie des violations des droits humains a lieu à partir de la connaissance de l'infection, pour les implications sociales qui se transforment en préjugés et rejets en considérant les femmes comme « moralement déviées », c'est-à-dire, prostituées, droguées, homosexuelles, agrandissant la chaîne de culpabilités et de discriminations dont souffrent les femmes. Et s'il est certain que les aspects psychologiques de l'infection, ont une incidence de manière différente selon l'âge des femmes, pour toutes, en tant que femmes, le caractère de porteuse a un prix très élevé. L'infection signifie nous affronter à de constantes violations de notre droit à la vie avec dignité et libre de violence de tout ordre ; de nous soumettre à des restrictions sur notre sexualité, maternité, éducation, travail, participation politique. La question est : Accepterons-nous que nous n'avons pas le choix, que la société nous impose un seul projet de vie : La MORT en solitaire, accompagnée de peurs et de douleurs ? Ou allons nous exiger que ce monde de « privilèges » doit faire face non seulement à l'épidémie du VIH/SIDA mais aussi aux discriminations sociales, culturelles et politiques qu'elles provoquent ?

Elle conclut en expliquant que nous les femmes formons partie de ce monde, que la réalité qui se présente est préoccupante et que par conséquent nous devons exercer le droit fondamental de nous assurer un lieu dans la société comme partie intégrante de ladite société, avec nos capacités, créativités, désirs et projections.