Este es el sitio de internet del Foro de AWID del 2005. Para información sobre el próximo Foro de AWID, que se realizará en la Ciudad del Cabo en noviembre del 2008, por favor haz clic aquí
Reportes diarios de las plenarias
Ya se acabó el Foro, pero te recomendamos visitar la sección "últimas noticias" de esta página web en donde encontrarás resúmenes de sesiones, transcripciones y otra información posterior al Foro. Habrá adelantos permanentes a través de diciembre y enero.
27 de octubre de 2005 | 28 de octubre de 2005 | 29 de octubre de 2005 | 30 de octubre de 2005
Blogs del Foro
30 de octubre de 2005
Plenaria Final: ¿Cómo se genera el cambio? Recapitulación
Gabriela De Cicco, AWID
30 de octubre de 2005
 Panelistas: Geetanjali Misra, María Alejandra Scampini, Bella Matambanadzo, Yvonne Underhill-Sem, Lisa VeneKlasen
El objetivo de esta plenaria final fue la de dar cuenta de las nuevas ideas, de los temas, los debates que más se fueron discutiendo durante el foro. Las panelistas fueron asignadas para relevarlos y poder hacer una reflexión sobre ellos.
Uno de los temas relevados fue la necesidad de profundizar en los temas llamados "macroeconómicos", pero desde una nueva perspectiva que ponga en tela de juicio mecanimos como los microcréditos, presupuestos de género, flexibilidad laboral, y que presenten nuevas alternativas como las que se están dando en varios países, como la economía solidaria.
Otro concepto que apareció con fuerza fue Interseccionalidad, utilizado de maneras diferentes: para repensar las relaciones entre edad, raza, class; cómo están siendo marcados los cuerpos, como una nueva teoría feminista.
Una de las preguntas fue ¿qué entendemos por cambio social, y cómo podemos trabajar sobre él?
 La presencia y participación de las jóvenes fue uno de los debates más candentes. El foro mostró cómo se ha logrado una integración, una apertura que permite ver el aporte que las mujeres jóvenes han y están haciendo al feminismo.
Cómo generar conocimiento, cómo compartirlo respecto al acceso a los recursos, a las luchas que llevamos a cabo contra la globalización, del mercado, el poder corporativo.
¿Cómo se trata la inclusión de los hombres en el movimiento de mujeres? ¿Es suficiente con que un hombre se diga "feminista"? Estas preguntas nos hacen pensar más en los espacios que queremos las mujeres, cómo los queremos seguir construyendo.
Se señaló con énfasis que el HIV/Sida no es aún un tema de la agenda feminista. Debe serlo y no que toda la responsabilidad quede en las mujeres africanas.
La sexualidad fue otro tema que sobresalió, y fue promovido por diversos grupos, y de manera creativa. Se habló mucho sobre el placer y sobre cómo no se habla de él. Pensar el placer desde una perspectiva política y feminista.
Se problematizó el marco legal de los Derechos Humanos que aún no considera a temas relacionados con la prostitución.
Cuando hablamos de tráfico de personas no debemos dejar de hablar sobre migración segura. Hay que tratar de diferenciar al tráfico de personas de la prostitución. No son sinónimos.
 Identidad y diversidad fueron otros conceptos que resonaron durante los cuatro días del foro. ¿Cómo construimos nuestra identidad? ¿Puede el término diversidad reemplazar al de identidad?
Un tema relacionado con el anterior fue el de los cuerpos y las nuevas tecnologías. Cómo las nuevas tecnologías crean cuerpos, los disciplinan.
Sobre el medio ambiente se señaló la necesidad de ver cómo se utilizan los recursos, cómo las nuevas tecnologías están afectándolo.
La pregunta convocadora del Foro se fue re-construyendo durante el mismo. El cambio puede producirse de manera dinámica, negociada, caótica. ¿Es el cambio permanente? ¿Debe serlo? Se marcó la conveniencia de ser flexibles, tomando en cuenta nuestros contextos, la forma en que interactuamos.
En el foro se vio cómo nos hemos corrido de hablar de neoliberalismo y hablamos sobre luchas anticapitalistas, economías populares y alternativas, contratos sociales.
De Onegenización a complejo industrial no gubernamental; además de hablar de los fundamentalismos hablamos de fe, espiritualidad.
Cuando hablamos de diversidad han surgido temas como: la etnicidad, la sexualidad, la edad, la clase, la raza, el lugar de origen, el sexo.
¿Cómo construimos movimientos? ¿Cómo incluimos a las jóvenes, a las personas mayores?
El poder fue otro de los grandes temas. Se habló del poder interior, del poder hacia, del poder con.
El cambio sucede cuando se cambia el espacio en donde nos encontramos, con quienes nos encontramos, y aquello por lo que nos encontramos.
29 de octubre de 2005
Sesión Plenaria: ¿Cómo deberíamos cambiar?
Gabriela De Cicco, AWID
29 de octubre de 2005
 Panelistas: Lina Abou-Habib, Lydia Alpízar, Medea Benjamin, Enisa Eminova, Pramada Menon, Dra. Sylvia Tamale, Marcela Ríos Tobar
La plenaria fue abierta por la compañía de arte, PRIMADONA, que está compuesta por individuos transexuales/transgénero y gay de todo el Sudeste de Asia que creen que se debe respetar y permitir que cada ser humano viva la vida que él o ella elija – sin importar su género, sexualidad, apariencia u orientación sexual. Vienen de diferentes experiencias y son artistas escénicos, gente que vive con VIH/SIDA, trabajadoras/es sexuales, consultoras/es y educadoras/ es. Se han comprometido a hacer visibles los problemas de sus comunidades a través del teatro, la música y la danza.
Pramada Menon trajo su experiencia en la India, tanto la personal como la organizacional.
Hizo referencia a la necesidad de reflexionar, de observar el lenguaje que usamos las activistas: a quién incluye y a quién deja afuera.
Señaló la necesidad de reconocer que el acoso sexual puede encontrarse en nuestras propias organizaciones y que debemos velar y accionar respecto a ello.
Para poder lograr el cambio lo que debemos hacer es cuestionarlo todo, retar al propio sistema, y para poder lograr esto se necesita compromiso. Un compromiso que exceda el tener que "cumplir" con nuestra tarea, sino sentirlo de verdad como una fuerza que permita transformar la realidad.
 Habló de aceptar la diversidad: no sólo de género u orientación sexual, si no respecto a las personas que necesitan una asistencia especial: proveer de intérpretes de lenguaje de señas, espacios cómodos para gente en sillas de ruedas. Ver que los locales en donde se funciona no dejen afuera a las personas.
También se refirió a la sustentabilidad de las organizaciones, de cómo debemos tomar esto más seriamente y que no sea sólo una cuestión de supervivencia.
Remarcó también la necesidad de divertirnos, no sólo en referencia a una fiesta (como la de anoche) sino en lo que hacemos. De lo contrario este activismo se cosifica.
Marcela Ríos reflexionó sobre cómo poder fortalecer al movimiento, cómo podemos desafiar a los poderes conservadores.
Debemos trabajar sobre la dificultad de aplicar los cambios logrados a un nivel global en lo local.
Debemos redefinir las relaciones entre lo global y lo local, y poder tomar medidas radicales para poder mujeres líderes que llevemos adelante las acciones por el cambio. También marcó la necesidad de luchar contra la despolitización de nuestras luchas.
 La activista roma Enisa Eminova, de Macedonio mostró cómo ciertas activistas occidentales no dejan de actuar de manera racista, al intentar poner sellos, o definir desde el afuera a otras mujeres sin considerar sus contextos de origen.
Es por esto que muchas mujeres se mantienen aisladas y continúan siendo discriminadas, tanto afuera de sus países como en ellos.
Habló sobre la necesidad de mirar más allá de nosotras. Necesitamos un nosotras que incluya al yo, y un yo que incluya al nosotras, dijo.
Señaló su cansancio de ser tratada, considerada como minoría, y la necesidad de crear espacios en donde se puedan referir las propias experiencias para así poder las propias diferencias.
Su trabajo se centra en movilizar a las mujeres roma para que se nieguen a seguir siendo relegadas de la educación, para que dejen de ser consideras globalmente "mujeres de color" dentro del contexto occidental: "el feminismo occidental debe aprender de otros feminismos".
Sylvia Tamale comenzó su exposición con una cita de un poema del poeta francés Charles Baudelaire: "Emborracharse".
Ella sostiene que debemos embriagarnos con nuestro trabajo, con nuestros objetivos, y que apenas estamos "tomaditas".
El activismo se ha tornado complaciente, apático, aburrido. Podríamos hablar de activistas inactivas.
Tamale quiso sumar a los puntos de la plenaria de ayer, otros tres más, que ella enmarca en un análisis de nuestros desafíos y debilidades: el hacer "carrera, la brecha entre la teoría y la práctica, y los extremismos y fundamentalismos".
En Africa, señala, se ha ido perdiendo el fervor que existía antes de la profesionalización de las ONG. Ahora las activistas quieren hacer carrera, cuidan sus propios intereses, quieren ver cómo se pueden beneficiar de lo que están haciendo.
Habló de la necesidad de teorizar sobre nuestras prácticas, de realizar investigaciones, de tener una visión clara de lo que estamos haciendo y poder reflexionar sobre ello.
No olvidar los diferentes tipo de fundamentalismos, esas amenazas para nuestras luchas.
Se pregunta ¿cómo deberíamos cambiar? Por un lado promoviendo estructuras políticas, sistemas e instituciones; teorizando sobre nuestro trabajo, realizando teorías feministas hechas por nosotras mismas; utilizar estrategias radicales, ser revolucionarias para así ir desmantelando el patriarcado.
Medea Benjamin explicó la experiencia de su grupo pacifista "CODE PINK". El nombre del grupo en una forma de confrontar el código de los tres colores que usa el gobierno de Bush, y que sirve como excusa para atacar e invadir países a los que se los trata de terroristas.
"Queremos ver a Bush ante la Corte Penal Internacional", dijo, y pidió la solidaridad global del movimiento de mujeres, que puedan replicar en sus países diferentes campañas para pedir que se acabe la ocupación ene Irak, para que se dejen de utilizar 5 billones de dólares diarios en la "destrucción" de Irak.
Fue crítica con algunos grupos de mujeres de su país que están más focalizados en los Derechos Reproductivos; señaló que en EE. UU. no hay partidos opositores, y hay una prensa corporativa que apoya el gobierno.
La presentación estuvo basada en una serie de diapositivas mostrando el accionar del grupo, que ya cuenta con 200 sedes en su país.
Lydia Alpízar, antes de comenzar su reflexión relacionada con los fondos para las organizaciones de mujeres, habló de la hegemonía del inglés en un foro de estas características. Si bien hay traducción hay veces que existe una actitud que no promueve el diálogo. Pidió que el idioma no sea una desventaja.
Según el estudio realizado por AWID sobre dónde se encuentran los fondos para los derechos de las mujeres, las organizaciones están recibiendo menos dinero que hace cinco años atrás.
El financiamiento ha sido un tema que ha debilitado, divido al movimiento, hay que trabajar sobre las relaciones de poder puestas en juego en este caso.
Según Alpízar, deberíamos cambiar nuestra actitud respecto al dinero, es nuestro derecho el tener acceso a él. También deberíamos repolitizar este tema, deberíamos revisar cómo hemos estado manejando las relaciones con los donantes.
También deberíamos rever la forma de evaluación de aquello que hacemos con lo que recibimos, de qué manera pensamos que estamos haciendo lo correcto y alcanzando nuestros objetivos.
También señaló que sería muy bueno realizar un pacto político entre nosotras, para que las ONG grandes, que ya tienen sus contactos, puedan ir potenciando a las más pequeñas o a los grupos que recién empiezan.
28 de octubre de 2005
Sesión Plenaria: ¿De qué se trata el cambio que nos rodea?
Gabriela De Cicco, AWID
28 de octubre de 2005
 Panelistas: Anita Nayar, Dra. Marsha T. Darling, Yassine Fall, Nursyahbani Katjasungkana, Yanar Mohammed, Ramesh Singh y Virginia Vargas.
La plenaria tuvo un formato de entrevista, y fue antecedida por un video realizado por AWID, titulado "Tres movimientos anticipados: planeando el futuro de los Derechos Humanos de las mujeres". El video examina temas como el cambio climático, los fundamentalismos, las enfermedades, los avances tecnológicos, los giros geopolíticos de los últimos tiempos. Las problemáticas fueron presentadas como una partida de ajedrez en la que los gobiernos y los otros agentes de control social y económico deben ser enfrentados por nuestro activismo con tres movidas adelantadas. Ya en la mesa de discusión las cinco áreas sobre las que se estuvo trabajando fueron las referidas a: poder global, desigualdad, fundamentalismos, nuevas tecnologías y medio ambiente.
Muchas de las amenazas provienen de los movimientos conservadores y de la intolerancia propia de sus acciones. Según una activista la adhesión a alguna forma de fundamentalismo surge de la rabia producida por la segregación o por la exclusión de los procesos de crecimiento o de progreso.
Una pregunta que debemos hacernos es si la tecnología, tal cual se está produciendo en nuestros días, realmente sirve para beneficiar a las personas y sus vidas.
¿Realmente ayuda la tecnología dedicada a la industria armamentista o la dedicada a la modificación genética de semillas?, por dar sólo unos ejemplos.
 Varias activistas afirmaron que depende del uso que se le dé a la tecnología será el bienestar que puedan dar o no. Una de los aspectos más alarmantes es ver cómo la ciencia forma parte del mercado, y sigue sus dictados.
Se remarcó que cierto uso de la tecnología reproductiva puede llegar a conllevar nuevas formas de violaciones a los cuerpos de las mujeres y sus derechos.
El poder económico está representado por las interrelaciones jugadas entre los estados -nación, el estado transformado en parte de transnacionales, y las instituciones multilaterales.
Esta combinación afecta sobre manera el acceso al trabajo, a la medicina; a los recursos relacionados con el medio ambiente y en especial al agua.
Este juego de interrelaciones puede ser reconocido (geopolíticamente) en la unión entre el poder de los Estados Unidos y el poder corporativo; y se subrayó que hasta las Naciones Unidas son ahora una herramienta de este poder.
Para recuperar a las Naciones Unidas de su momento de crisis se debería recuperar la credibilidad que perdió, y que no sólo sea un sistema de gente que habla y que hace papeleo, o que es una simple intermediadora entre los países.
 Cuatro términos fueron los que surgieron una y otra vez: pobreza, discriminación, exclusión, y racismo. Se suman, se complementan y complejizan al sistema social cuando van completamente juntos.
Una posibilidad para el cambio podría venir dada si hubiera un verdadero compromiso basado en la cuestión de clase, cosa que hasta el momento es muy raro de ver.
Respecto al VIH se puntualizó que la gente realmente se preguntará en serio ¿qué debemos hacer al respecto? cuando vean cómo puede avanzar en Asia. Se alertó sobre este tema y se pidió el compromiso del movimiento de mujeres respecto al mismo.
Las soluciones posibles para la crisis ecológica actual, sobre todo la relacionada con el cambio climático, no es una cuestión técnica, eso sería estar trabajando sólo sobre sus consecuencias y no sobre las causas, casi todas relacionadas con una irracionalidad en el consumo y tratamiento de los recursos naturales.
En la problemática del agua y de los recursos energéticos, las mujeres llevan la peor parte, ya que es el doble el trabajo que deben realizar en algunos lugares para poder conseguirlos y así poder vivir con ellos.
Se torna necesario un movimiento que enfrente el plan de privatización de todos los recursos humanos. "Debemos pelear por la dignidad de las personas y no por la santidad de las culturas" sostuvo Yassine Fall. Este es un desafío que amplía los límites de las problemáticas enfrentadas por el movimiento feminista.
Respecto al poder geopolítico se presentó la experiencia de las mujeres en Irak, sobre todo de la Organización de las mujeres por la libertad de Irak, cuya representante es Yanar Mohammed.
Ese poder está representado por las fuerzas de Estados Unidos y por el nuevo gobierno del país, que dictó una nueva Constitución que no beneficia a la mujeres.
La política está basada en el fundamentalismo religioso que no facilita ni la modernización de la vida de las mujeres ni la existencia de justicia social.
Yanar sostuvo que cree en la igualdad, y sobre todo en la posibilidad de un estado secular igualitario. Para ella el estado secular sería sólo el primer paso para la construcción de una nueva sociedad.
El caso de Burma (Asia) fue el ejemplo para hablar de los poderes regionales. Allí la globalización, como en otros países, ha puesto a las mujeres en una batalla sin fin como mujer, como madre y como trabajadora. Viven bajo un régimen militar que recibe ayuda de China, de Tailandia, o de India, y que decididamente ignora a los derechos de las mujeres. Muchas activistas han sido encarceladas y/o silenciadas por el control militar.
Hacer frente a las instituciones multilaterales es algo que se subrayó una y otra vez. Se debe luchar por el derecho a la comida, a la vivienda, a la salud.
Se deben traer a las mesas de negociación las voces de las que allí no están, de las excluidas para que puedan formar parte del proceso de articulación de las diferentes políticas.
Se produjo un análisis un poco más profundo sobre la situación actual de las Naciones Unidas: "está insensible y obsoleta", y para poder cambiarla, según Virginia Vargas, habría que realizar una profunda refundación, hacer que sea descentralizada, que se representen allí las voces de la ciudadanías globales; crear un sistema de transparencia y rendición de cuentas.
Según la activista peruana, las Metas del Milenio sólo han servido para rebajar lo obtenido en Beijing, y son complacientes con los Estados.
Hay necesidad de romper con la jerarquización de los derechos sobre todo el de la propiedad. Hay que romper con la supremacía del mercado sobre las vidas humanas. La economía solidaria se presenta como una alternativa anticapitalista.
Se problematizó el término "fundamentalismos" y se trató de dar una descripción más o menos diversa del mismo: estado fundamentalista basado en el uso de una religión; una ampliación hacia fundamentalismo político, científico y económico; las relaciones de la derecha norteamericana con organizaciones protestantes que le dan sustento ideológico. Se sugirió que no todo estado secular es no fundamentalista.
Es muy importante poder recuperar el espíritu contracultural del feminismo, que nos permita actuar pensando en que otro mundo es posible.
27 de octubre de 2005
Plenaria inaugural: ¿Qué hemos cambiado y cómo?
Gabriela De Cicco, AWID
27 de octubre de 2005
 La sesión fue abierta por un video mostrando imágenes poderosas e inspiradoras de mujeres de diferentes épocas, continentes, razas; mujeres participando en acciones que promueven cambios sociales, políticos, culturales.
Este video fue una especie de sumario de lo que sería esta plenaria presentada por Bisi Adeleye-Fayemi, una de las fundadoras y Directora Ejecutiva del African Women's Development FUND, y miembra de la junta Directiva de AWID.
Bisi informó a la concurrencia sobre la ausencia inesperada de nuestra Directora Ejecutiva Joanna Kerr, a raíz de la repentina muerte de su padre.
A las cálidas palabras referidas por Bisi se sumó un fuerte y amoroso aplauso para Joanna y su trabajo e inspiración dedicados a la preparación de este Forum.
Basadas en las notas preparadas por Joanna Kerr para la apertura del Foro, dos coordinadora de Programas de AWID, Shareen Gokal (WHRnet) y Shamillah Wilson (Mujeres jóvenes y liderazgo) se refirieron a las razones por las que muchas mujeres decieron viajar tantas horas, dejar a sus familias, y llegar hasta aquí, a este increible e inspirador espacio.
 Una de las razones es poder conectarse de una manera realmente global, más allá de las redes virtuales.
De interacción se trata: hay 130 participantes de Tailandia, cerca de 300 partticpantes de la Africa sub-sahariana; 125 mujeres de América Latina; 100 líderes del Norte de Africa y de Medio Oriente, y 40 mujeres que vinieron desde las islas del Pácifico; 230 delegadas de Asia del sur, 180 del sudeste de Asia; de Europa central y oriental, del centro de Asia y de los paises de la antigua Unión Soviética participan cerca de 325 personas; de América del Norte hay cerca de 300 y de Europa, alrededor de 125 participantes.
Lo más llamativo es que una tercera parte de las personas que participan del Foro tienen menos de 35 años. La participación de las jóvenes fue remarcada varias veces en la plenaria, confirmando que son ellas las que están trayendo un nuevo aire al movimiento de mujeres, y las que están ayudando a redefinir los derechos humanos y el desarrollo.
La segunda razón de por qué estamos aquí es porque queremos comprender qué cambios hemos realizado y cómo lo hemos hechos.
La lucha de las feministas tiene más de 100 años, y muchos han sido los logros en diferentes niveles.
La tercera razón es para comprender un poco mejor cómo ha cambiado el mundo en el que nos movemos. Un mundo en el que se han incrementado la militarización, la presencia y presión ejercida por los fundamentalismos, por control coorporativo, y las formas en que activan y se interconectan estos grupos de control.
La cuarta razón que comentaron Shareen y Shamillah es la necesidad de mirarnos a nosotras mismas. Si realmente se quiere hablar sobre el cambio y hacer que el cambio sea efectivo, necesitamos comenzar por nosotras, es decir, por los desafíos internos que enfrentamos como movimientos de mujeres.
La quinta razón es intentar encontrar respuestas a preguntas urgentes como aquella que da nombre al Foro, y la sexta razón de por qué estamos aquí, es para volver a encender, a revitalizar ese extraño bien llamado ESPERANZA.
Y esperanza es la que traen los ejemplos de las dos activistas que participaron en la plenaria: Noelene Nabilivou de Fiji y Junya Lek Yimprasent de Tailandia.
La primera se presentó como una quebradora de moldes, una mujer, un activista que molesta el sistema, hasta al mismo sistema representado por algunos grupos de mujeres de su país.
Ella tiene 37 años, es lesbiana, sin hijos, y sus proceso de reconocimiento interior ha sido un proceso doloroso pero que ayudó a iluminar algunas zonas oscuras.
Su experiencia trajo a la primera mesa del Foro lo que sería un ejemplo de lo que sufren miles de mujeres a raíz de la invisibilidad y de la heteronormatividad obligatoria, y las luchas internas y externas que se dan en el proceso de poder ser visibles y poder actuar, promover el cambio desde ese mismo reconocimiento.
Junya fundó la Thai Labour Campaign a comienzo del 2000, y su presencia en la mesa radicalizó aún más la pregunta del por qué estamos aquí.
"Es la primera vez que entro en el Shangri-La, y quiero mostrarles dónde estuve antes" dijo con una energía que parecía imparable. En el powerpoint se la pudo observar en dos manifestaciones frente al hotel, una repudiando la visita del golfista Tiger Woods, que estaba recibiendo un reconocimiento por Nike. La denuncia es que el golfista gana en un día lo que un/a obrera de de Tailandia podría ganar en más de 5 años de duro trabajo.
La segunda manifestación por el trabajo mal pago y la destrucción del sindicato de las/los trabajadores empleados en el hotel.
También puntualizó las migraciones de las compañías transnacionales desde Estados Unidos o Europa hacia los países asiáticos buscando producir de manera barata y así aumentar de manera desproporcionada sus ganancias.
Sunila Abeysekera, activista de Sri Lanka, presentó un panorama histórico de los logros obtenidos por el movimiento de mujeres en los ultimos 30 años aproximadamente, pero su frase final quedó resonando y sirve como un punto de inflexión que se relaciona con las dos anteriores presentaciones. Sunila dijo claramente: "It's time to get angry again", es decir, es tiempo de que nos volvamos a enojar, y así poder reaccionar a las reacciones a los cambios hasta aquí alcanzados.
|
