AWID: ¿Puedes decirnos cómo, a nivel personal, te involucraste en el feminismo y qué significa éste para ti?
Ana Adeve (AA): Cuando tenía 15 años de edad empecé a participar en un sindicato estudiantil de mi escuela. Fui parte de un grupo en torno al marxismo y una amiga me invitó a estudiar un curso sobre el feminismo para mujeres jóvenes. La organización no era específicamente para gente joven, pero tratamos de formar un grupo de mujeres jóvenes. Desde mi primer contacto con el feminismo, me ha gustado. Los principales líderes del movimiento estudiantil eran todos hombres y las mujeres siempre estábamos relegadas detrás de ellos. El primer libro que leí sobre el feminismo fue ‘El segundo sexo’, que cambió mi concepto del mundo y de la vida.
El feminismo es mi vida. El feminismo es una posibilidad de cambio - para crear nuevas relaciones entre las mujeres y los hombres. Más aun, el feminismo cuestiona el patriarcado, la misoginia y la estructura de la sociedad. Yo empecé cuando el ejército ocupaba espacios políticos y se entendía que los hombres eran más valorados que las mujeres. La posibilidad de pensar en transformar a la sociedad por medio del feminismo siempre me hizo avanzar en la lucha. El feminismo es la emancipación de mujeres y hombres que buscan una nueva posibilidad para la estructura social.
AWID: ¿En qué tipo de actividades participas en la actualidad?

AA: Actualmente estoy involucrada en las siguientes organizaciones:
• Jóvenes Feministas de Sao Paulo, una colectiva feminista.
• Fui cofundadora de la Coordinadora Brasileña de Jóvenes Feministas y facilitadora de la red nacional.
• Soy presidenta de la Asociación Frida Kahlo, una organización que integra a varios movimientos de jóvenes en torno a la lucha feminista.
• Formo parte del equipo coordinador de REDLAC, la Red Latinoamericana y Caribeña de Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos

AWID: ¿Existe una ideología detrás de los movimientos de feministas jóvenes en América Latina?
AA: La juventud siempre ha estado presente en el movimiento feminista. Muchas jóvenes lucharon por la creación de un diseño feminista y la libertad. Sin embargo, el término “feminista joven” era algo que no existía antes. En una declaración del VIII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se llevó a cabo en la República Dominicana en 1999, surgieron algunos pensamientos sobre la identidad política a partir de las experiencias de diferentes generaciones. Estas ideas siguen presentes hasta la fecha en la política de las feministas jóvenes:
• El feminismo es definido por su práctica y poder.
• Hay una falta de apertura por parte del movimiento y ausencia de estrategias para la entrada de nuevas activistas.
• Dentro del movimiento existe una jerarquía que excluye a otras mujeres ‘invisibles’.
• El ‘adultocentrismo’ es un sistema de poder que subordina a las mujeres jóvenes.
• Hay una división de trabajo en la cual algunas feministas escriben, piensan y hablan, mientras otras hacen fotocopias, distribuyen panfletos y formatean textos.

Según la declaración, esto parece corresponder a las prácticas patriarcales de hacer política que tienen como resultado el establecimiento de jerarquías.
En la declaración, las firmantes dicen que reconocen las luchas de las generaciones anteriores, pero que la actual generación vive en un mundo diferente, marcado por la globalización, el neoliberalismo, los avances tecnológicos y las nuevas tecnologías. Además señalan que, dentro de las luchas feministas, las feministas deberían incorporar estos aspectos desde la experiencia de las mujeres jóvenes.

Cuando empezamos a construir el feminismo latinoamericano, la juventud brasileña también formó grupos a fin de debatir en torno al feminismo desde una perspectiva generacional. La idea era crear grupos que fueran espacios para el intercambio de experiencias y experticia sobre teorías y prácticas feministas.
Es importante señalar que, en las décadas de 1980 y 1990, tanto en Brasil como en América Latina hubo una transformación en la forma de acción y organización del movimiento feminista y en los ámbitos socioculturales y políticos de esta región. Muchas experiencias de los grupos de mujeres jóvenes se dieron en ese periodo de los años noventa dentro de ONG, universidades, el escenario cultural, los partidos políticos, etc., pero no fue sino hasta principios del año 2000 que la identidad de las feministas jóvenes empezó a ser definida como activismo práctico.
También en ese periodo surgieron varios grupos de feministas jóvenes autónomas en diversas partes del país, por ejemplo: en Sao Paulo (Jóvenes Feministas de Sao Paulo), Minas Gerais (Mujeres Negras Activas y Jóvenes Reemplazando Ideas), Pernambuco (Colectiva Feminista para Jóvenes de Pernambuco), Paraíba (Jóvenes Feministas de Paraíba) y Ceará (Colectiva Feminista para Jóvenes de Ceará).

Cabe observar que los grupos de feministas jóvenes creados en el año 2000 no eran sólo reuniones o intercambios entre mujeres jóvenes. También tenían exigencias y reclamos. Las jóvenes debatían sobre el feminismo a través de sus experiencias en cuanto a la construcción de una identidad política independiente. Empezaron a cuestionar el rol que jugaban dentro del movimiento feminista y hablar de la importancia de la autonomía y la independencia intelectual. Las jóvenes comenzaron a promover acciones, seminarios, reuniones y actividades, así como a producir conocimiento.

El grupo Jóvenes Feministas de Sao Paulo fue fundado en 2003 a partir de la necesidad de algunas jóvenes que se conocieron en la Unión de Mujeres de Sao Paulo. La intención era crear un colectivo propio que reflejara las especificidades y demandas de la gente joven. Este trabajo ha contribuido al surgimiento de otros grupos de feministas jóvenes en Brasil. Las discusiones fundamentales se centran en la idea de una identidad feminista joven que sea visible en el panorama político brasileño y también en los espacios del movimiento feminista.

Los primeros pasos consistieron en desarrollar pensamientos, acciones y metodologías de trabajo feministas para las mujeres jóvenes. Al principio, la inclusión en el movimiento feminista fue tan difícil. El hecho de que las jóvenes activistas nos nombráramos a nosotras mismas como feministas era un tanto controversial. Las discusiones de los grupos de feministas jóvenes no se basan en el feminismo de la igualdad, como tampoco en la idea de que existe una mujer universal que representa a todas las mujeres. Por el contrario, creemos que en cada estación, grupo y espacio debemos resignificar la idea de ‘las mujeres’ y que nuestra diversidad enriquece la práctica y la política. Es importante para nosotras reflejar la variedad y la diferencia de las feministas y nuestros proyectos de transformación social, porque la diversidad nos permite especificar las luchas y forjar alianzas entre distintos grupos.

AWID: Resulta obvio que el feminismo joven en América Latina es fuerte y activo. En tu opinión, ¿por qué es así y cómo se ha logrado? ¿Puedes darnos algunos ejemplos de organización exitosa de feministas jóvenes?
AA: Creo que el feminismo joven en América Latina es fuerte porque trabajamos con la diversidad y cuestionamos la lógica misma de la jerarquía que se ha desarrollado dentro del movimiento feminista. Trabajamos con la idea de que todas las personas jóvenes, mujeres y hombres, somos sujetos de derechos y autores de nuestras propias ideas.
La diversidad enriquece al feminismo, y si nos referimos a jóvenes es importante incluir el feminismo y sus proyectos de transformación social. Pero debe haber un diálogo franco, abierto y respetuoso entre las identidades. En el caso de feministas jóvenes, este diálogo presupone que dejemos atrás ese lugar que sólo habla de iguales, que existe únicamente si es construido entre iguales y no dialoga con otras identidades o con quienes tienen preguntas. Nos apartamos del campo de las verdades feministas absolutas para desarrollar nuevos conocimientos y formar nuevas relaciones feministas.

Las integrantes de Jóvenes Feministas de Sao Paulo creemos que el feminismo de las mujeres jóvenes en América Latina es fuerte porque propone trabajar con las siguientes ideas:
• Promover el diálogo y el debate intergeneracionales.
• Apartarnos de la particularidad dentro del feminismo, a fin de teorizar y trabajar colectivamente con feministas jóvenes.
• Escribir nuestra propia historia y mostrar la manera en que interactuamos con otras personas.
• Promover el diálogo entre mujeres y hombres jóvenes acerca del feminismo, la masculinidad, la salud y la sexualidad.
• Construir debates sobre identidades co-responsables y el feminismo, así como promover un diálogo entre las identidades.
• Reflexionar en torno a nuestras utopías y no simplemente responder a viejas preguntas con nuevas respuestas. Quién sabe... ¡podríamos crear nuevas preguntas que aún no han sido respondidas!

Entre los grupos que a nuestro criterio ejemplifican esta fortaleza están los siguientes:
• Jóvenes Feministas de Sao Paulo - Brasil (http://jovensfeministasdesp.blogspot.com)
• Elige (Red de Jóvenes por los Derechos Reproductivos) - México (http://www.elige.net)
• Las Ramonas - Paraguay (http://lasramonas.wordpress.com)
• REDLAC (Red Latinoamericana y Caribeña de Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos) - América Latina y el Caribe (http://www.jovenesredlac.org)
• Articulación de Mujeres Jóvenes, trabajando en América Latina y el Caribe por los Derechos Humanos y la Ciudadanía (AMJ)
• Mujeres Negras Activas y Jóvenes Reemplazando Ideas - Brasil
• Colectiva Feminista para Jóvenes de Pernambuco - Brasil
• Jóvenes Feministas de Paraíba - Brasil (http://www.fotolog.com/jovensfeministas)
• Colectiva Feminista para Jóvenes - Brasil
• Incide Joven - Guatemala (http://www.incidejoven.org)
• Mizangas - Uruguay
• Coordinadora Feministas Jóvenes - Chile (http://www.coordinadorafeminista.cl/cms/)
• Coordinadora Juvenil por la Equidad de Género - Ecuador (http://www.cordinadorajuvenil.org)

AWID: ¿Cuáles son las realidades de las mujeres jóvenes en América Latina y las necesidades de los movimientos de feministas jóvenes?
AA: Ésta es una pregunta compleja y para responderla podemos centrarnos en dos aspectos:
1) el contexto de las mujeres jóvenes en la región latinoamericana y
2) las necesidades de los movimientos de feministas jóvenes.
En relación al contexto, creo que podemos enfatizar que muchas mujeres jóvenes sufren violaciones a sus derechos humanos. El aborto es considerado un crimen en numerosos países y esto afecta directamente a las jóvenes. El avance de los fundamentalismos es visible en muchas partes de nuestra región. Un ejemplo de ello es el hecho de que en el parlamento brasileño están siendo procesadas más de 42 propuestas sobre el tema del aborto, 31 de las cuales sugieren la inclusión del aborto como un crimen. La ley vigente en Brasil garantiza el aborto en casos de violación sexual y cuando la vida de la mujer embarazada esté en peligro. Sin embargo, varias propuestas que hoy día se encuentran en el congreso nacional persiguen que se prohíba el aborto incluso en esos casos.

Hoy sabemos que en Brasil son principalmente las mujeres pobres, negras y jóvenes quienes mueren a causa de abortos inseguros. Por ello, la ola fundamentalista que ha azotado al país y, consecuentemente, a América Latina es un retroceso para todas las mujeres de esta región.
Además de esto, debemos resaltar el asunto de la violencia contra las mujeres, en particular la violencia sexual que nos afecta de manera directa. Existen otras cuestiones como el acceso al empleo, la educación, la lucha por una vida libre de violencia, etc.
En relación a las necesidades del movimiento de feministas jóvenes, podemos decir que los principales asuntos son cómo intervenir en las áreas de formulación de políticas y cómo obtener recursos financieros para diversos proyectos, entre ellos los relativos a potenciar a la juventud e implementar intervenciones.
Adicionalmente, necesitamos rediseñar los espacios del movimiento de modo que dejen de ser ‘adultocéntricos’. Es importante, para las feministas jóvenes, la construcción de diálogos entre diferentes movimientos que pongan énfasis en la reconciliación con el movimiento juvenil.
Finalmente, creo que la afirmación de la identidad de las feministas jóvenes se relacionó con el proceso de empoderamiento del movimiento juvenil. En los años noventa y en 2000 hubo un surgimiento simultáneo de grupos de feministas jóvenes y de grupos juveniles que discutieron las políticas públicas de / para / con jóvenes. Eso marcó una gran diferencia en la organización y movilización de jóvenes feministas.
Así que hablar de políticas públicas desde / para jóvenes es pensar que esas políticas son muy complejas: construyen la base de nuevos parámetros, lo que implica una reconfiguración de los roles del Estado y la sociedad. La cuestión del feminismo y las feministas jóvenes tiene que ver con que las mujeres jóvenes se encuentran en un ámbito de políticas públicas para jóvenes en el que es escasa la discusión de ciertos asuntos, como la salud y la sexualidad, la desigualdad de género y los derechos sexuales y reproductivos, todos los cuales están interrelacionados con el movimiento feminista y los movimientos por los derechos de personas afrodescendientes, los derechos humanos y los derechos sexuales y reproductivos. Las mujeres jóvenes llevamos a ese ámbito nuestras posiciones sobre la cuestión del feminismo joven, así como temas que son de gran estima para el feminismo. El camino por el que las jóvenes transitamos se basa en la intersección del feminismo y la juventud como una marcha hacia la transformación social.

Fuente:
Friday File de AWID
Viernes, 19 de septiembre de 2008
Traducción del inglés: Laura E. Asturias
Título original: Young Feminist Activism in Brazil
http://www.awid.org/eng/Young-Feminist-Activism-in-Brazil